ĐỪNG HỨA LÈO NHÉ!!!

Hứa, lời nói ra để người khác tin vào mình, nhưng lời hứa chưa chắc hẳn việc làm đó sẽ được thực hiện. Người xưa có nói:

"Nói lời phải giữ lấy lời

Đừng như con bướm đậu rồi lại bay"

Có nhiều người, họ hứa hẹn, thích "nổ" vì sĩ diện và họ thích "nói bằng niềm tin" cho vui vẻ đấy thôi chứ chưa chắc họ làm được điều mà họ vừa nói ra. Lời nói không mất tiền, nhưng lời nói tốt hay xấu, thật hay giả đó đều gọi là khẩu nghiệp.

Khẩu nghiệp bất thiện gồm có 4 là :

1. Nói dối (Musāvāda)

2. Nói ly gián (Pisuṇāvācā)

3. Nói độc ác (Pharusavācā)

4. Nói chuyện phiếm (Samphappalāpa)

Ngược lại với khẩu nghiệp thiện chính là khẩu nghiệp thiện như là không nói dối, không nói ly gián, không nói độc ác và không nói chuyện phiếm.

Hứa lèo hẳn nhiên đó là việc xấu, mà hứa léo, hứa rồi không làm đối với những vị sa-môn xuất gia thì việc làm đó càng tạo ra hậu quả xấu hơn nữa.

Trong cuộc sống, chúng ta thấy có nhiều người họ làm ăn nhưng công việc của họ không được thành công cho mấy, có nhiều nguyên nhân dẫn đến việc thất bại của họ, và một trong những nguyên nhân đó chính là việc lời nói không đi đôi với hành động, nói một đường và làm một nẻo...

Tôn giả Sāriputta bạch Thế Tôn:

- Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì, ở đây, có hạng người do buôn bán như vậy, đi đến thất bại? Do nhân gì, do duyên gì, bạch Thế Tôn, ở đây, có hạng người, do buôn bán như vậy, không thành tựu được như ý muốn? Do nhân gì, do duyên gì, bạch Thế Tôn, ở đây, có hạng người do buôn bán như vậy, thành tựu được như ý muốn? Do nhân gì, do duyên gì, ở đây có hạng người do buôn bán như vậy, lại được thành tựu ngoài ý muốn?

- Ở đây, này Sāriputta, có hạng người đi đến vị Sa-môn hay Bà-la-môn và hứa hẹn như sau: "Thưa Tôn giả, hãy nói lên điều Tôn giả cần giúp đỡ", nhưng người ấy không cho như đã được hứa. Nếu từ chỗ đấy mạng chung, đi đến chỗ này, dầu cho người ấy có buôn bán gì, buôn bán đi đến chỗ thất bại.

Ở đây, này Sāriputta, có hạng người đi đến Sa-môn hay Bà-la-môn và hứa như: "Thưa Tôn giả, hãy nói lên điều Tôn giả cần giúp đỡ", nhưng người ấy không cho như đã quyết định muốn cho. Nếu từ chỗ đấy mạng chung, đi đến chỗ này, dầu cho người ấy có buôn bán gì, buôn bán ấy không đi đến thành tựu như ý muốn.

Ở đây, này Sāriputta, có hạng người đi đến Sa-môn hay Bà-la-môn và hứa như sau: "Thưa Tôn giả, hãy nói lên điều Tôn giả cần giúp đỡ". Và người ấy cho như đã quyết định muốn cho. Nếu từ chỗ đấy mạng chung, đi đến chỗ này, dầu cho người ấy có buôn bán gì, buôn bán ấy đi đến thành tựu như ý muốn.

Ở đây, này Sāriputta, có hạng người đi đến Sa-môn hay Bà-la-môn và hứa như sau: "Thưa Tôn giả, hãy nói lên điều Tôn giả cần giúp đỡ", và người ấy cho hơn như đã quyết định muốn cho. Nếu từ chỗ đấy mạng chung đi đến chỗ này, dầu người ấy có buôn bán gì, buôn bán như vậy được thành tựu ngoài ý muốn.

Này Sāriputta, đây là nhân, đây là duyên, ở đây, có hạng người do buôn bán như vậy đi đến thất bại. Ðây là nhân, đây là duyên, này Sāriputta, ở đây, có hạng người do buôn bán như vậy, không thành tựu được như ý muốn. Ðây là nhân, đây là duyên, này Sāriputta, ở đây, có hạng người, do buôn bán như vậy, thành tựu được như ý muốn. Ðây là nhân, đây là duyên, này Sāriputta, ở đây, có hạng người do buôn bán như vậy được thành tựu ngoài ý muốn.

(Tăng Chi Bộ  Kinh 1, Chương Bốn Pháp, Phẩm Không Hý Luận, Phầ N Buôn Bán, Trang 708)

Vì thế, khi chúng ta mở lời hứa hẹn một điều gì phải suy nghĩ xem chúng ta làm được chăng? Điều mà chúng ta sắp hứa có nằm trong tầm tay của chúng ta chăng? Đừng vì hãnh diện hão mà quên đi cái hậu quả mà mình sẽ gánh trong tương lai.

Hãy nhìn vào hành động và lời nói của bạn, nhìn vào nghiệp của bạn. Làm lành bạn sẽ gặt quả vui, làm ác bạn sẽ mang quả khổ.